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的、低級的、連他們自己都不愿意承認的貶低人類的本能？是否是一種悲觀主義的猜忌，一

　　艾德勒的研究，不知不覺從生物學轉入神經病學，又從神經病學轉入心理學，就是從機能性缺陷的生理補償而研究到心理補償。不過到那時候為止，他所注意到的各種補償都只是無意識的，人的意志并沒發揮作用。

　　"睡前看《青年文摘》上面有女性人體的軟雕塑，像生石膏，我不知生石膏在夢里代表什么。"

齊晾卻不管三七二十一，哈哈、哈哈地爆笑了起來。

我的第三個論點是：我們仍然可以找到許多痕跡來證明詩歌、音樂、宇宙學、科學

2020-10-10 ⑤自為：就是自任有為，即充分發揮自己的能力，不作絲毫保留。

2020-10-10 　　這故事適用于那些既貪圖財富又害怕災禍的人。

2020-10-10 同綱的各成員在長久而相等期間內的平均變化量大概近乎相同；但是，因為富含化石的、持續久遠的地質層的堆積有賴于沉積物在沉陷地域的大量沉積，所以現在的地質層幾乎必須在廣大的、不規則的間歇期間內堆積起來；結果，埋藏在連續地質層內的化石所顯示的有機變化量就不相等了。按照這一觀點，每個地質層并不標志著一種新而完全的創造作用，而不過是在徐徐變化著的戲劇里隨便出現的偶然一幕罷了。

2020-10-10 　　相反，禁閉顯示了某種將非人的罪惡完全視為恥辱的良心。罪惡在某些方面具有傳染力，具有制造丑聞的力量，公之于眾反而使其無限繁衍。只有遺忘才能制止它們。譬如，在一個投毒案件中，龐查爾特蘭不是命令進行一次公開的審訊，而是指示由一個收容所秘密處理：“由于該案涉及巴黎的許多人，國王認為不應該將如此之多的人送交審判，其中許多人并不知道自己在犯罪，另外有些人只是因為好玩才這樣做。陛下如此決定是因為他相信有些罪行應完全被人遺忘。”除了防止帶壞世風外，為了家族或宗教的名譽也足以將一個人送進禁閉所。譬如，有一名教士被送進圣拉扎爾：“人們如此熱衷于維護宗教和僧侶的名譽，因此不把這樣的教士藏匿起來是不行的。”印甚至到18世紀晚期，馬爾塞布還認為，禁閉是家庭設法避免恥辱的一種權利。"人們所說的卑鄙行為屬于公共秩序所不能容忍的那些行為之列。......看來，為了一個家庭的名譽，因其惡習而使親屬蒙受恥辱的人應該從社會中消失。"相反，當造成丑聞的危險消失、家族或教會的名譽不會受到玷污時，就可以將人釋放。修道院長巴爾日德受到長期禁閉。他百般懇求，也不能獲釋。但到了年老體衰時，便不會有丑聞了。阿爾讓松寫道："此外，他已多年癱瘓，不能寫作，甚至不能簽名。我認為，出于公正和仁慈，應該將他釋放。"所有與非理性沾邊的罪惡，都應密藏起來。古典時代因這種非人性存在而感到恥辱，而這種感情是文藝復興時期所沒有的。

2020-10-10 對身心關系的問題的一些思想。馬吉：這些問題很龐雜。您現在究竟在致力于什么？波