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      第一部分 陽春三月 災星一個(3)

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      2020-10-10 在這一章內,我所談論的婚姻只是男女間的關系,并不涉及子女在里面。婚姻是一個合法的制度,這自然是它和別的性關系的不同之處。在大多數社會里,婚姻也是一種宗教的制度,不過最重要的還是它法律的方面。把婚姻當作~種法律的制度僅僅體現了一個慣例,它不但在原始人類當中存有,在無尾猿和其他別的動物當中也存有。養育后嗣這件事,凡是需要雄性合作的動物,即實行實際上的結婚。通常來說,動物的婚姻是一夫一妻的,而且根據某些權威學者的言論,在類人猿類當中,其情形尤其如此。假使那些權威學者的言論可信,則這些幸運的動物似乎不至于遇著那么多使人類社會苦惱的問題,因為雄的一經結婚,即再不為別的雌的所誘惑,而雌的一經結婚,也不能再勾引別的雄的。所以類人猿雖沒有宗教的幫助,他們可不知道什么叫做犯罪,因為他們的本能即足以產生德行了。有證據表明,在最低的野蠻人種當中,現仍存在類似的情形。布須曼人據說就是嚴格地一夫一妻的;塔斯馬尼亞人(現已絕種)對于妻子是永矢忠貞的。甚至在文明人類中,有時也可以依稀覺察到一夫一妻制的痕跡。就習慣影響人的行為而論,本能上一夫一妻的主張,依現在的情形看來,卻并沒有它應有的那么堅決,這實在有些奇怪。然而這卻是人類心智的一個奇特的例子;人們的罪惡與他們的智慧都由這種心智的特點生出,所謂罪惡與智慧即是打破舊習慣創造新行為的想象力。

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